|
Скажите, где в России сохранилась усадьба XII-го века? Из церковных
памятников этой эпохи сохранилось всего несколько. А кто может жить в
России в жилом помещении XII-го века? Что касается Франции, то там многое
пострадало и исчезло, но тем не менее все же многое еще сохранилось:
необычайно роскошен замок Во-ле-Виконт XVII-го века, сохранившийся в полном
блеске, вообще таких замков там очень много. То же в Германии, Австрии,
Италии и т. д. Где же у нас, в сущности говоря, аналогия с таким богатством,
с такою роскошью? Разве только в Кускове, Останкине, Архангельском, которые
выделяются из общего уровня и изобилуют ценными вещами, но тем не менее и
моложе и скромнее знаменитых замков и дворцов Запада. Русской художественной
усадьбы в XVII веке в сущности не было и не сохранилось. Почти ничего не
существовало в этом отношении до половины XVIII века. Культура русской
усадьбы тесным образом связана с эпохою Петра III и Екатерины II, то есть
с грамотой дворянству, давшей дворянам свободу от обязательной службы и
возможность жить в имениях. Европеизация двора, возрастающая культура и роскошь,
формирование крупных состояний у вельмож и фаворитов стали к этому именно
времени факторами крупного значения. В начале XVIII века в России в сущности
было только четыре очень богатых семейства. Два из них татарского
происхождения — Юсуповы и Черкасские, одно — семейство промышленников
Строгановых и, наконец, семья князей Лыковых. Естественно, что все крупное,
все существенное, что от русской усадьбы осталось, восходит не далее 40, 50 и
60-х гг. XVIII века.
В смысле топографическом, предел русской художественной усадьбы довольно
ограничен, потому что дачи, например, в Крыму не относятся к категории русских
художественных усадеб, как бы они не были живописны. Усадьбы были рассеяны
местами в северной и восточной части России, частью густо, частью совсем
разрозненно, но главный их сгусток в окружности Москвы, засим многие па юге,
на Украине, некоторые в районе Петербурга.
Для того, чтобы еще точнее отграничить представление о русской художественной
усадьбе, не только в границе времени и пространства, но и но существу, надо
возможно определеннее и яснее указать на те особые, те художественные уклоны,
в которых может изучаться русская усадьба и в которых она может привлекать и
очаровывать, вызывая те или иные восторженные отзывы. Во-первых, есть уклон
хозяйственный, связанный с представлением о довольстве и приволии. Этот уклон
красной чертой проходит через разные мемуары, записки и описания. Многие
воспевали эту хозяйственность и соединенное с этой хозяйственностью приволье.
Сюда относятся бесконечные упоминания о какой-нибудь бабушке, ласковой,
доброй, которая все умела так хорошо делать, у которой замысловатые сказки
для детей, запасы сластей и т. д. Часто вспоминается взрослыми приволье и
простор счастливой поры молодости в русской усадьбе. В Обломове Гончарова
идеализируется, живописуется под углом зрения вот этого довольства и
хозяйствования приволье русской усадьбы. Афанасий Иванович и Пульхсрия
Ивановна — это своего рода тоже поэзия быта в украинской усадьбе.
Это — идеализация простора, приволья, довольства может быть
привлекательная, очаровательная, но к данной теме она не относится.
Второй уклон — это уклон интеллигентский, литературный; множество
воспоминаний, связанных с усадьбами, централизовались на идеях культуры,
литературы и цивилизации; в таком роде, например, Остафьево, в этой
усадьбе есть и элемент художественности, но чрезвычайно сильно уделяется
внимание литературе, также усадьбы Самариных, Тютчевых, много думавших,
много читавших, имевших переписку чуть ли не со всеми выдающимися людьми
своей эпохи. Засим усадьба Толстого. Конечно, она представляет наибольший
интерес как окружение личности и творчества Льва Толстого.
Здесь мы видим наглядно черты его
детства и черты окружавшего его быта. Разные черты и признаки сплетаются
в общей картине русской усадьбы, но, конечно, в Ясной Поляне литературные
интересы господствуют над всеми остальными.
|
DinRid-©-2001
<